Cevat YILDIRIM
GENÇLÝK BAYRAMI DÜÞÜNCELERÝ
“Hürriyet ve istiklâl benim karakterimdir.” Sözleri hepiniz bilirsiniz ki, Mustafa Kemal’indir. 19 Mayýs 1919 günü Samsun’a ayak bastýðýnda; Mondros Ateþkes anlaþmasýna göre yurdun birçok yöresi Birinci Dünya Savaþý galipleri ve onlarýn uþaklarýnca iþgal edildi. Ayrýca yurttaki azýnlýklar kendilerine göre yeni devlet kurma hayali içine girdi.
Ülkenin bu durumu karþýsýnda bir takým aydýnlar, Ýngiltere’nin, diðer bir kýsmý Amerika’nýn koruyuculuðu altýnda hayatiyetimizi sürdürelim düþüncesindeydi. Bazý kentler de bölgesel olarak kendi þehrimizi kurtaralým fikrindeydi. Türk Ulusunun insanlarý uzun savaþlar sonucunda bitkin, yorgun ve yýlgýndý. Ýþte yurdumun insanlarý böyle deðiþik düþünceler arifesinde iken, Mustafa Kemal’in kararý: “Ya istiklâl, ya ölümdü.” Bunu daha açýk söylemek gerekirse daha o gün, millet egemenliðine dayanan, kayýtsýz þartsýz tam baðýmsýz yeni bir Türk Devleti kurmak fikrini yüreðinde taþýyordu. Bu inançla Samsun’a çýktý. Bu tarih, Türk Kurtuluþ Savaþýnýn da baþlangýcýdýr.
Daha sonralarý Büyük Atatürk, doðum tarihinin de Ondokuz Mayýs olabileceðine iþaret etti. O, ulusuna güvenen örgütçü, tam baðýmsýzlýktan yana demokrat fikirli bir insandý. Türk Ulusuna ne yapacaðýný telgraflarla ve demeçler ile açýkladý. Yaptýðý her iþte meclise dayandý. Kurtuluþ Savaþý’nýn en yoðun yaþandýðý günlerde halkla devamlý temas halindeydi. Zihnindeki ülkenin kurtarýlma düþüncesini, Türk insanýna anlatýp inandýrdý. Yurt içindeki isyanlar, dýþ ülkelerin menfaatleri gereði giriþtikleri olumsuzluklarý da yok etmek için olaðanüstü gayretler verildi. Bu engellemeler yaþanýrken, onun asýl düþüncesi gelecekte Cumhuriyeti kurmak, ülkenin rejimini Ulus Egemenliðine götürmekti. Daha 23 Temmuz1919 tarihinde, Erzurum Kongresi sýrasýnda yaverine gelecekte Cumhuriyet Yönetiminin gerçekleþtirileceðini not ettirmiþti. Mustafa Kemal demokrasiye ve tam baðýmsýzlýða inanan büyük bir önderdi.
Atatürk; Kurtuluþ Savaþý, baðýmsýzlýk anlayýþý ve getirdiði yönetim biçimiyle Doðu Uluslarýna da örnek oldu. Cezayir baðýmsýzlýk savaþçýlarýnýn göðsünde onun resmi olduðu basýnda yer aldýðý gibi o yýllardaki Afgan Kýralý da bunu dile getirmiþti.
Mustafa Kemal’in hedefi ülkeyi çaðdaþ uygarlýða ulaþtýrmaktý. Bu nedenle yurdun kurtarýlmasýndan sonra, ulusun yaþamýný ileriye götürmek gayesi ile toplum hayatýnda birtakým deðiþimlere giriþti ki, sosyologlar bunlara devrim adýný verir. Devrimler ülke içinde Ulusa tam anlatýlamadýðý için arzu edilen seviyede yerleþmedi fikri ileri sürülse de 1922’den bugüne, ülkemiz Orta Doðunun Ýslâm Devletleri arasýnda en ileri devleti durumundadýr. Deðiþim ve geliþim Atatürk devrimleri ile kazanýldý.
. Mustafa Kemal 15–20 Ekim 1927’de Kurtuluþ Savaþý baþlangýcýndan belirtilen tarihe dek yaþanan olaylarý büyük nutukla Türk Ulusuna anlattý. Nutuk sonunda Türkiye Cumhuriyetini gençliðe emanet etti. Atatürk’ün Samsun’a çýktýðý tarih, 1938 yýlý 19 Mayýs günü, mecliste gençlik bayramý olarak kabul edildi.1980 askeri yönetimi bayramlarý düzenlerken bayram ismine Atatürk’ü anma sözcüklerini ilave etti. Bu sebepten mi, baþka nedenden mi gençlik bayramýný militarist bir bayram gibi niteleyenler oldu. Oysa daha 12 Mayýs 1916 günü erkek öðretmen okulu öðrencileri ilk “beden eðitimi” gösterisi yaptýðý arþivlerde vardýr. Elli yýl öncesi bizler öðretmen okulu öðrencisi iken, gençlik bayramýnda yaptýðýmýz jimnastik hareketleri ile kent içinde halkýn beðenisini kazanmýþtýk. Sergilenen sportif hareketler, insani yazýlar güzel bir görünüm yansýttýðý yýllarca dillerden düþmedi.
Bu yýl 19 Mayýsta üniversite gençliðinin de bayramda yer aldýðýný basýndan öðrendik. On dokuz Mayýsýn manasýný öðrenmek için Atatürk’ün nutkunu bugünkü Türkçe ile yazýlmýþ basýmýndan bir kere daha okumalýyýz ki; geçmiþ ile günümüz arasýnda bað kuralým.
“Genç fikirli demek, doðruyu gören ve anlayan gerçek fikirli demektir.” Gençlerin ve kendini genç sayanlarýn 19 MAYIS GENÇLÝK BAYRAMLARI kutlu olsun!
Cevat YILDIRIM
"Cevat YILDIRIM" bütün yazýlarý için týklayýn...
“Hürriyet ve istiklâl benim karakterimdir.” Sözleri hepiniz bilirsiniz ki, Mustafa Kemal’indir. 19 Mayýs 1919 günü Samsun’a ayak bastýðýnda; Mondros Ateþkes anlaþmasýna göre yurdun birçok yöresi Birinci Dünya Savaþý galipleri ve onlarýn uþaklarýnca iþgal edildi. Ayrýca yurttaki azýnlýklar kendilerine göre yeni devlet kurma hayali içine girdi.
Ülkenin bu durumu karþýsýnda bir takým aydýnlar, Ýngiltere’nin, diðer bir kýsmý Amerika’nýn koruyuculuðu altýnda hayatiyetimizi sürdürelim düþüncesindeydi. Bazý kentler de bölgesel olarak kendi þehrimizi kurtaralým fikrindeydi. Türk Ulusunun insanlarý uzun savaþlar sonucunda bitkin, yorgun ve yýlgýndý. Ýþte yurdumun insanlarý böyle deðiþik düþünceler arifesinde iken, Mustafa Kemal’in kararý: “Ya istiklâl, ya ölümdü.” Bunu daha açýk söylemek gerekirse daha o gün, millet egemenliðine dayanan, kayýtsýz þartsýz tam baðýmsýz yeni bir Türk Devleti kurmak fikrini yüreðinde taþýyordu. Bu inançla Samsun’a çýktý. Bu tarih, Türk Kurtuluþ Savaþýnýn da baþlangýcýdýr.
Daha sonralarý Büyük Atatürk, doðum tarihinin de Ondokuz Mayýs olabileceðine iþaret etti. O, ulusuna güvenen örgütçü, tam baðýmsýzlýktan yana demokrat fikirli bir insandý. Türk Ulusuna ne yapacaðýný telgraflarla ve demeçler ile açýkladý. Yaptýðý her iþte meclise dayandý. Kurtuluþ Savaþý’nýn en yoðun yaþandýðý günlerde halkla devamlý temas halindeydi. Zihnindeki ülkenin kurtarýlma düþüncesini, Türk insanýna anlatýp inandýrdý. Yurt içindeki isyanlar, dýþ ülkelerin menfaatleri gereði giriþtikleri olumsuzluklarý da yok etmek için olaðanüstü gayretler verildi. Bu engellemeler yaþanýrken, onun asýl düþüncesi gelecekte Cumhuriyeti kurmak, ülkenin rejimini Ulus Egemenliðine götürmekti. Daha 23 Temmuz1919 tarihinde, Erzurum Kongresi sýrasýnda yaverine gelecekte Cumhuriyet Yönetiminin gerçekleþtirileceðini not ettirmiþti. Mustafa Kemal demokrasiye ve tam baðýmsýzlýða inanan büyük bir önderdi.
Atatürk; Kurtuluþ Savaþý, baðýmsýzlýk anlayýþý ve getirdiði yönetim biçimiyle Doðu Uluslarýna da örnek oldu. Cezayir baðýmsýzlýk savaþçýlarýnýn göðsünde onun resmi olduðu basýnda yer aldýðý gibi o yýllardaki Afgan Kýralý da bunu dile getirmiþti.
Mustafa Kemal’in hedefi ülkeyi çaðdaþ uygarlýða ulaþtýrmaktý. Bu nedenle yurdun kurtarýlmasýndan sonra, ulusun yaþamýný ileriye götürmek gayesi ile toplum hayatýnda birtakým deðiþimlere giriþti ki, sosyologlar bunlara devrim adýný verir. Devrimler ülke içinde Ulusa tam anlatýlamadýðý için arzu edilen seviyede yerleþmedi fikri ileri sürülse de 1922’den bugüne, ülkemiz Orta Doðunun Ýslâm Devletleri arasýnda en ileri devleti durumundadýr. Deðiþim ve geliþim Atatürk devrimleri ile kazanýldý.
. Mustafa Kemal 15–20 Ekim 1927’de Kurtuluþ Savaþý baþlangýcýndan belirtilen tarihe dek yaþanan olaylarý büyük nutukla Türk Ulusuna anlattý. Nutuk sonunda Türkiye Cumhuriyetini gençliðe emanet etti. Atatürk’ün Samsun’a çýktýðý tarih, 1938 yýlý 19 Mayýs günü, mecliste gençlik bayramý olarak kabul edildi.1980 askeri yönetimi bayramlarý düzenlerken bayram ismine Atatürk’ü anma sözcüklerini ilave etti. Bu sebepten mi, baþka nedenden mi gençlik bayramýný militarist bir bayram gibi niteleyenler oldu. Oysa daha 12 Mayýs 1916 günü erkek öðretmen okulu öðrencileri ilk “beden eðitimi” gösterisi yaptýðý arþivlerde vardýr. Elli yýl öncesi bizler öðretmen okulu öðrencisi iken, gençlik bayramýnda yaptýðýmýz jimnastik hareketleri ile kent içinde halkýn beðenisini kazanmýþtýk. Sergilenen sportif hareketler, insani yazýlar güzel bir görünüm yansýttýðý yýllarca dillerden düþmedi.
Bu yýl 19 Mayýsta üniversite gençliðinin de bayramda yer aldýðýný basýndan öðrendik. On dokuz Mayýsýn manasýný öðrenmek için Atatürk’ün nutkunu bugünkü Türkçe ile yazýlmýþ basýmýndan bir kere daha okumalýyýz ki; geçmiþ ile günümüz arasýnda bað kuralým.
“Genç fikirli demek, doðruyu gören ve anlayan gerçek fikirli demektir.” Gençlerin ve kendini genç sayanlarýn 19 MAYIS GENÇLÝK BAYRAMLARI kutlu olsun!
Cevat YILDIRIM
"Cevat YILDIRIM" bütün yazýlarý için týklayýn...